连载中然而经过昏迷期间反复经历两世为人的奇妙体验后，他一眼便看出普惠之法虽较之传统寺院依靠富人权贵捐纳财富，造像抄经有所进步。
但其戒律过于简单而又缺乏足够的传世文本来详尽阐述其理念，且普惠拒绝接受超出生存必须以外的捐纳更是无法长久，完全是把宗派发展未来寄希望于僧众和俗家弟子的高尚德行。
这样不消几十年发展便会完全偏离普惠的本意，这种现象似乎也被“天魔”称之为“去中心化”，细品这个古怪的词语后，顾柯也不得不承认这个词相当的精炼准确。
更何况普惠法师虽自称乃是“净土正宗”，但不论怎么看，他这弃绝偶像，苦行游僧的做派，反倒有几分三阶教的影子在，堪称是佛门异端中的异端啊！
想到这里，顾柯对正欲告辞离开的普惠正色说道：
“法师请留步！弟子于昏迷之中闻得法师颂经，朦胧间如醍醐灌顶，似有所悟，再听此法门后已有一问，还请法师解惑。”
普惠只好请顾柯明示：
“郎君请说。”
“某听闻法师打算以严持十戒匡正僧众德行，不知法师十七载共感化多少弟子？”
“带发俗家弟子修行贫僧法门者数万，同发大愿出家弟子百余。”
顾柯再问：
“法师觉得其中多少能领会净莲法门真谛并始终修行？”
普惠这才严肃起来，认真思索后不由得坦然承认：
“贫僧估计，其中若有三十人能行终身此法门便算传法有方了。”
“然也！依弟子看来，法师德行之高已如古圣先贤，四众难以望其项背。
正因如此，法师宏愿，恐难大行于世。
且法师修行太过清苦，世人皆好名利，如若过分强调清修苦行，岂不是如孔子所言子贡赎牛一般，要么让此法门束之高阁，要么令欺世盗名之辈充塞其中。”
普惠眉头皱得越发紧了，显然，这个问题也一直困扰着他。
但如若回到求取富贵人家捐纳维持的老路上，岂不是让净莲宗法门又如各宗造像开窟之故事？
这样僧众也不会再坚持清修苦行，一心只求贵人青睐，不顾众生疾苦。
那还谈什么匡正天下四众？
与其为净莲宗存续而丧失本心，他宁愿让法门就此蒙尘无人传承。
正当普惠打算将自己殉道的决心告知顾柯时，顾柯却话锋一转，说：
“由此观之，法师净莲宗法门欲大行于天下，无非三难：
一曰乏经书，法门仰赖僧众弟子口耳相传，弟子修行时难免有所错漏；
二曰无钱粮，僧众苦行传法之余还饱受生计所困，明言不受馈赠，实在难以为继，最多局限于数州，不可大行于天下，更难称革除寺院积弊；
三曰无定法，法师只持十戒修行，然则此十戒作何解法师却无经书阐明。
若依靠僧众手抄则荒废传法，若雇佣抄手则困于薪金，如此传法只怕不过十数年便面目全非，除却所传十戒以外与法师本心再无瓜葛。
